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    ??蘇望廷毫無捍格地轉變話題：“等我明日拜見了陸相爺，如果沒有其他事，就準備動身去華州。”

    ??程三五兩眼一亮：“老蘇你這是要回老家了？”

    ??“其實早該回了。”蘇望廷笑著問：“你們要不要一起來？”

    ??“我當然要去！”程三五一拍大腿，瞪著眼說：“當年你吹自家婆娘會做山煮羊，說得天花亂墜，把我饞得口水直流，然后就使喚我去跟‘胡蘆飛龍’拼命，這事我可記著呢！等到了你家，不吃夠本我可不會走！”

    ??“胡蘆飛龍？”長青聽得不明所以。

    ??“姑墨州西邊有一條胡蘆河，那一帶水草豐茂，適合放牧。”蘇望廷解釋說：“但那里曾有一伙亂兵出沒，來去如風，自稱‘胡蘆飛龍’，時常劫掠往來商隊。那時候寶昌社生意剛有起色，正要打出名聲，所以我就讓老程出馬了。”

    ??程三五哼哼唧唧，像是小孩子耍性子：“什么狗屁飛龍，就是仗著馬快弓強。我趁著他們飲馬休息的功夫，直接沖殺過去，他們的老大還沒爬上馬背，就被我一記投矛射爆腦袋！”

    ??“不愧是你。”長青發笑，分不清是稱贊還是譏諷。

    ??“你要一起來嗎？”蘇望廷問道：“華州雖不比長安繁華，但我家祖宅也算寬敞，而且位于鄉間，勝在清靜。”

    ??長青轉念一想，答道：“如此也好，西岳太華就在華州，也是名山福地，我順便去尋訪一番仙跡。”

    ??……

    ??商定完日后安排，天色漸暗，三人各有區處。程三五練了一通拳腳刀法，然后吹著哨去后院喂馬；蘇望廷撰寫文書、默記言辭，準備明日拜會陸相；長青則回到自己房中，取出那份拓印，坐在岸邊苦思冥想，寫寫畫畫。

    ??安屈提刻在方尖石柱上異域文字，雖說至今仍未能完全解讀，但長青已經鉆研出幾分玄妙。

    ??不論是道門的設治建獄、六丁六甲之法，還是佛門的曼荼羅壇城法、天王力士脅持，這類結界無不是法度嚴謹、儀軌完備。

    ??而在長安這段日子，雖然尚未走遍各處，但此地道路平直、里坊重重，讓長青生出別樣感悟，或許前朝修造帝京之時，也是暗含布置結界的用意。

    ??但安屈提在天池利用龍氣布置的大結界卻不是這種理路。這大結界固然是能夠限制術者勾連天地之氣，但反過來，以內發為宗的法術卻完全不受妨礙。

    ??若將佛道高明結界比喻成次第有序、規整分明的宮城府衙，外人要么無法進入結界，要么身處結界之中如陷牢獄，處處受制。那安屈提就是展開一張大網，眾人入內并不受限，但法術運用引起的氣機變化會受大網疏濾。

    ??而安屈提要控制的，只是“網眼”的疏密大小，于結界一途可謂事半功倍，也難怪他能夠展開籠罩西域大片地域的結界。

    ??領悟這一點的長青，震驚于安屈提的才智學識，而他自己也因此大受啟發、拓展眼界，并且開始著手于如何重現出這么一張“大網”。

    ??光是對著一堆文字符圖可不成，眼見天色已經完全黑下來，另外兩人也各自回房歇息，長青稍寬衣帶，盤坐榻上，澡身虛心，隨后吐納調息、凝神存想。

    ??道門修持以神氣為本，視此身為神氣之窟宅，正所謂——“若欲存身，先安神氣，氣為神母，神為氣子，神氣若俱，長生不死”。

    ??無論是有志仙道長生，還是追求法術之能，神氣運用都是不可忽視的。

    ??放眼中土，煉氣一門古已有之，為道門修煉根基，即便是武學中的吐納功夫亦不離其宗。而存神之學則稍晚出現，幾經演變迭代，以南朝上清一脈為集大成者。

    ??倒不如說，道門之中，本就以上清一脈最講究“修煉”。由于中原板蕩、朝野混亂，許多世代簪纓之士捐棄塵俗，陸續投身上清一脈，這使得道門修煉之學得到極大完善。

    ??加之上清一脈向來以自我修持、致力仙道為重，不涉漢末以來道門聚眾舉事，作風清高卓絕，反倒頗受帝王家推崇，足可被視為道門中的貴族。而南朝陸天師總括道經，上清洞真諸經位列三洞之首，也正式確立上清一脈在道門中的地位。

    ??前朝末年、天下大亂，上清宗師王遠知為太祖密傳符命，上清一脈從而被本朝視為道門首宗，王公貴戚入道授箓，也往往是由上清高道主持，足見尊崇。
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